『撰集抄』(第)一帖第三 裸形乞食槿花歌詠事
中比、都の内にイヅクノ物トモシラテサソ
ラヘアリク僧侍リ。カシラカ（本ママ）ヲよりハジメて、
足手ドろかたにて、気色浅増キガ、カタ」一二オ
またき物なドもきズ莚薦なとうちきつツ、
人の家に入て物を乞、世を渡り侍（る）になん。心バへの
いみしくよくて、又心たしかに侍り。イササカの木
の枝なドも、アルジの許シ侍らねは、取用ル
わさも侍らさりしかは、人あはれみをタレて、命（を）
さゝゆる程の事は侍りけるとかや。或時、人の、
家によひ入て、是きよとて、帷を得けれは、此
僧の云様、御志は、返々難有侍り、かカる
たよりナキ物は、人御アハレみならては、何」一二ウ
とてか何時も侍へきなれは、便宜よく侍る
時には是を給る。但、我等は莚薦をきなれ
て、さ様の物をかたにかけ侍らん事いといと
あたらしく侍へけれは、返し奉るに侍り。只つる
莚なとのすて給へる時侍らはそれらをは得させ
給へとて返けれは、あるし思はすに覚て、押
とらせ侍れとも、思様侍りとて、露手にも
かけねは、やみにけり。物なともすべて多は
くはす。人のゑさせなとするにも、今日たへ」一三オ
ぬれは無由とて、とらすそ侍ける。後のため
とてたくはうるわさもなし。かたはかりそくい
侍りける念仏申し、要文なと誦して、
思入るさまなれと、法文の方には、もてはなれたる
さまをそしける。或時、迎西と云聖の許に
より来たりけるに、聖、対面して、心のはるけ侍る
法文一言のたまはせよと、ねんころに聞へ侍けれ
は、そはなるかへに、あさかほのさけるに、露の
をきて侍りけるに、折ふし風の吹て、
露の落けるを見て、うち涙くみて、
／見るやいかにあたにもさけるあさかほの
花にさきたつけ朝の白露
是こそ法文よとて出侍りぬ。其後は、いつ
ちへかさすらへ行かくれにけん、見え侍らすと
なん。此聖の有様承こそ殊に尊く覚えれ。けに有にもあらぬ夢の世中に、はかなく
あたなる身をもて、徳をかくして、乞食
頭陀の有様を示され(本ママ)けん心中、実」一四オ
いさきよくそ覚侍る。昔の賢跡を見に
も、一挙万里によち(本ママ)て、徳をかくすと云り。
されは、いかなる智者の心を発(せる)にてかをはし
けるやらんと返々ゆかしく侍り。歌さへ有
かたく侍るそや。あさかほの花をこそは、はかなき
ためしには申めるに、花にさきたつ露、落ては
更に迹もなく、吹よきぬる風、留所もみえす。
花、又日影に随てしほみ、日虚山にかたふき、
あたなる世中に、白駒もすきやすく、金」一四ウ
烏も難留。されは侍とてしはしか程も、い
たつらとしてすこさるるそや。ひたいにはそゝ
ろに老の浪を重ね、まゆには霜のつもるをも
不弁すして、はかなき嬰児の父母に貪る
ことくして、むなしくはせすき、来世のくるしみを
思はさるは、仏語にはあらすや。知かほにして
不知は，生死の無常に侍るそかしな。あは
れ此乞食の人の心のことくなる思か、須臾は
かりつけかしと覚侍る。此事、江師の」一五オ
往生伝に注のせ給へり。見すてかたさに、たくみの
言を、いやしけにひきのせ侍也。見及はさるにはあら
す。彼記には平京東山のほとりにして往生の
素懐をとけぬと侍り見に、そゝろに涙落て侍き。
哀悲き我ほかな。十二因縁輪廻の環(タマキ)、巡にて
無終、廿五有流転のちょう緤・て不尽。前際も
定て輪廻の郷より来り、後際も必妄
想の宅に、互愛網を不出。有情の為に或父母
となり、あるいは師弟となり、主従として」一五ウ
是に着し、彼も貪て、をくれ先立時は、往因の酬（本ノママ）る
所をもしり侍らて、只一世の悲と思。紅涙その
事となく袂を染て、我後世のあり様をも
不知、実にをろかなるには侍らすや。往事を春
の夢と思は、別れのつらきは、夢にもあらす。
旧遊を谷の響（本ノママ）かと疑は、古の（本ノママ）音は、再ひ不聞。
仲尼哭鯉に、顔回失路に。聖（セイ）人も此悲をまぬか
れす。上代其難をはなれ侍らす。我朝実徳右将
軍、若して厳親にさきたち、京極大物（本ノママ、相歟）国、」一六オ
老て長嫡（本ママ）に哭しましましけむ。時に、御身に当、千万
恨只一身に有とこそ思食侍りけめ。可知、無情は只
生死の家、有軼此分段之郷也。閑に此理を思とき
て、額浪の寄はてす、眉の霜の消さるさきに、
後の世のつとめをはけまし給へと也。
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